观桥村，系第二批中国传统村落。它深藏在东至县南部山区中，少有人知，却极富特色。这里，不仅有皖南古村落经典的山水与民居，还有集桥、亭、廊、佛、风水于一身的“观音亭桥”独特景致，以及“见田吉”“古义坊”等宗族文化，其景观价值、人文价值，有待人们去认识、去发掘。

“观音亭桥”景致

观桥村，当地百姓俗称观音桥，因村头有一座“观音亭桥”而得名。观音亭桥，属古廊桥。在皖南山区，有古廊桥的村落并不罕见，知名的如歙县的北岸廊桥、高阳廊桥以及休宁县的拱北廊桥等。观音亭桥的规模虽不及这些廊桥，但奇特之处在于，它不单是为了走人过车、遮风避雨，还被赋予了化解风煞、兴旺乡族的功能，这在皖南山区乃至全国都是不多见的。

在观桥这块青山环抱的土地上，李氏先祖依山而居、聚族成村。据传，因村庄地貌似猪形，而村头小河对面的大山似伏虎形，有虎食猪之说，加之建德（今东至县）往祁门、浮梁的商道又途经此地，于是，李氏先祖在河上建桥以连接交通，同时依风水法则，在桥上建亭，亭中奉观音佛塑像，整个桥身呈“笼子”状，意在镇虎笼虎。

观音亭桥为石片垒砌而成的石拱桥，全长18米，宽7米，桥孔高4米。桥亭为歇山式，高5米，亭身系五架梁木质结构，共36根立柱（18根圆柱、18根方柱）。在风水学中，圆木象征着柔韧与和谐，方木象征着稳固与正直。桥面设有人、车双道，人行道由鹅卵石铺就，车行道由三根硬木厚板拼成，形如三把利剑，直指对面虎形大山，以吓阻伏虎伤人伤畜。人、车道用两排立柱隔开，人行道两侧有固定坐凳，供过往行人小憩和村民夏天纳凉，西侧正中壁龛式供奉着观世音菩萨塑像。

观音亭桥始建于明代初年，迄今已有650多年历史，但明正德年初，桥与亭在战乱中均被焚烧毁坏，直至明万历己未年（1619年）才得到全面修复。目前，整个廊桥保护良好，仍在使用。“日烘花色盈栏彩，露洗松荫合谷清”，进桥两侧立柱上的楹联描绘了观音亭桥的绚丽风姿和恬静之美。

“见田吉”祖训

观桥村是一个自然村落，李姓居多。据《李氏宗谱》记载，观桥李氏系唐昭王第三子李佯（后改名李京）的后裔。当年，李佯因黄巢之乱，羁旅歙州，后闻黄巢杀长安宗族“无遗类”，便断了北归之意，因卜居得“乾九二见田吉”之卦，遂迁江西饶州浮梁之界田。由是，与田结缘。

李佯娶方氏，生子仲皋、仲安、仲亨。“仲皋补江西寨将，生子三：长子德鹏迁祁门之浮溪新田，次子德鸾迁婺源之严田，三子德鸿守旧土不迁，仍居界田。三田之析，一人之遗也。”后世称之为“三田李氏”。“三田李氏”后来开枝散叶，但“见田吉”的宗族文化代代相传，其后人迁徙他地多择田而居、以田冠名。

观桥李氏为“界田李氏”一支的后人。明朝初年，观桥李氏先祖迁至现地，初名大田，后改名观音桥。观桥李氏继承祖宗遗训，崇尚“富不离田、官而归田”和“地田可丢，心田未失”，耕读传家，人才辈出。

观桥村“李氏支祠”初建于明代，重建于清代，大门前的拴马桩和上下马石保存完好，门楼为皖南典型的独立门屋式祠堂门楼，砖木石混合结构方正单开间门廊形制，两侧封火山墙为阶梯式马头墙，前部设通廊木构挑檐，门洞两侧安放抱鼓石，彰显宗族身份。门楼后为天井（明堂），明堂后为享堂（正厅），享堂空间高阔敞亮，木雕精美。有关专家认为，观桥“李氏支祠”建筑，堪称皖南中小型宗族支祠的典型实例，弥补了大型名祠之外民间祠宇营造样本。

“承屈氏门之德”古义坊

前往“李氏支祠”的路上，跨立着一座石牌坊，正面刻着“观音桥古义坊”，背面刻着“承屈氏门之德”，有些令人费解。

原来，这里有一个不忘亲恩的动人故事。说的是元朝末年，饶州鄱阳高砂畈一户李姓人家，幼子双亲俱亡，长兄蚤卒（早死），无所怙恃，幸有姑母嫁于池州建德黄荆港屈氏，其夫屈公仁厚，见幼儿孤苦伶仃，慨然收养，视若己出，孩子继嗣后改姓屈，是为观桥李氏始祖能四公。

能四公十七岁分出成家，姑父、姑母去世后，为避战乱，举家迁居山里，开辟新地，按先祖“见田吉”之卜，取名大田。至六代孙景威公，因乐善好施、慷慨赈灾，得明孝宗嘉许，获授义官，后上书万岁爷，禀明本族姓氏由来，得皇上恩准恢复李姓并下旨勅立义坊，上刻“承屈氏门之德”六个大字，以示饮水思源，铭记屈氏抚育之恩。

黄荆港屈氏，世称荆桥屈氏，系三闾大夫屈原四十五代孙屈敏后裔。宋元祐三年（1088年），屈敏任青阳太尹，元祐八年，年迈致仕，宦游池州建邑，见荆桥山水佳丽，遂居之。观桥李氏与荆桥屈氏以堂亲相称，交往不断，一年一度的端午节荆桥屈氏祭拜屈原仪式，观桥李氏后裔，均前来参与。

观桥村地处深山，目前，前往“打卡”以自驾为主，但其原生态的自然环境，独特的人文景观，仍吸引了少量游客前往猎奇。我想，他们定会有新的发现和不同的体验。